للأستفاده

بنت العقيد · 02-24-2011, 12:39 PM


	الدراسة التفصيلية الكاملة لشعر المحاورة الفصل الاول : تعريف المحـاورة وتسميّتها : المحاورة يقال بأن المحاورة هي الشعر الارتجالي الحاضر , وهي واحدة من أغراض الشعر الشعبي في الوطن العربي وتأتي كلمة ( محاورة ) نسبة لكمة تحاور أو يقال فلان حاور فلان أي تخاطب مع فلان في حوار معيّن . وتسمى ( القلطة ) في أغلب الاوقات وكلمة ( قلطة ) كلمة شعبية تدل على احدى مسميات المناداه ويقال أقلط يافلان أو فلان قلط أي تقدم بعد مناداته . وهي تلتزم في تفاعيل وأوزان البحور الشعريه العربية الفصحى والشعبية كسائر أغراض الشعر الاخرى . الفصل الثاني : المحاورة في العصر الجاهلي والاسلامي : نشأتها : يرجع تاريخ المحاورة ونشأتها الى ماقبل الاسلام في ( العصر الجاهلي ) وقد عرفت من قبل بعض شعراء العرب في العصر الجاهلي وشعراء ( المعلقات السبع ) أمثال : عنتر بن شداد - أمرؤ القيس - عمرو بن كلثوم - زهير بن أبي سلمى - طرفه بن العبد - لبيد بن ربيعه العامري 000 الــخ وقد كان من أبرز وأشهر محاورات شعراء العصر الجاهلي محاورة الشاعر أمرؤ القيس مع وعبيد بن الابرص ومثال على أحدى محاورات العصر الجاهلي يقال : لقي أمرؤ القيس ذات يوم عبيد بن الابرص الاسدي فقال له عبيد : كيف معرفتك بالأوابد ( الألغاز) فقال : ألق ما شئت تجدني كما أحببت ياعبيد بن الابرص فقال عبيد (طارحا لألغازه) : مَا حَيّةٌ مَيْتَةٌ قامَتْ بِمِيْتَتِهَا 000 دَرْدَاءُ مَا أنْبَتَتْ سِنّا وأضرَاسَا فقال أمرؤ القيس : تلك الشّعيرَةُ تُسْقَى فِي سنَابِلِهَا 000 فأخْرَجَتْ بَعْد طُولِ المُكْثِ أكْدَاسَا فقال عبيد : مَا السُّوْدُ وَالبِيْضُ والأسْمَاءُ وَاحِدَةٌ 000 لا يستطيعُ لَهنَّ النَّاسُ تَمْسَاسَا فقال أمرؤ القيس : تِلْكَ السَّحَابُ إذَا الرّحْمَانُ أرْسَلَهَا 000 رَوّى بِهَا مِنْ مُحولِ الأرضِ أيْبَاسَا وقد أخذت المحاورة في العصر الجاهلي صيتا" وشهرة على يد شعراءها والذي كان من أبرزهم الشاعر أمرؤ القيس وتواصلت حتى أتى عصر الاسلام والنور بعد قيام الدولة الاموية والدولة العباسية في الاسلام وقد كان من أبرز شعراء العصر الاسلامي في الدولتين الاموية والعباسية الشاعر قيس بن الملوح العامري - عبدالله بن أبي قحافه المسور بن خرمه الازهري 0 وقد كانت المحاورة في العصور الجاهلية والاسلامية والقرون الوسطى تختلف عن المحاورة في الوقت الحالي فقد كانت تعتمد على الحدث المباشر الغير معلن عنه مسبقا أو تكون على طريقة المخاطبة المباشره بين الخصم وخصمه أو القائد والملك وأحد شعراء مجتمعه وأتباعه وتكون في أرض المعركة أو في المجالس عند الملوك والامراء او في اللقاء المباشر بعكس ماهي عليه في الوقت الحالي 0 الفصل الثالث : المحاورة في العصور الهجرية الوسطى : أخذت المحاورة طابعا آخر أقرب الى المحاورة في الوقت الحالي في العصور الهجريه الوسطى عند الهلاليين وبني صخر وبعض القبائل العربية في جزيرة العرب فقد كان من أشهر شعراء العصر الهلالي ميثاق الهلالي - ابن الفضل الهلالي - أبو زيد الهلالي ( سلامه ) - أبو ذيه بن صباح الهلالي وقد مالت المحاورة في العصور الهلالية ومابعدها الى الشعر النبطي الحالي مثل أستخدامهم للبحور التالية : الهلالي - الصخري - الطويل الفصل الرابع : الفتل والنقض : تعريف ( الفـتل ) : هو أبهام المعنى والترميز له بشئ آخر مشابه للوصف والمقصود به شي آخر . تعريف ( النقض ) : وهو الوصول الى المعنى الذي أراده الشاعر الخصم والقيام بوصفه بطريقه رمزية + تبطيل مفعول الفتل ونقضه وكلمة نقض تأتي في المحاورة بمعنى نقض المعنى المرموز اليه . وتعتمد المحاورة على المعنى وسبكه بطريقة رمزية من الشعراء , تحت وجود الموضوعية للهدف المراد الوصول اليه بين الشاعرين وتقديمه بالطريقه الشعريه الارتجالية السليمه السلسه المرموز اليها بطريقه غير همجيه وبعيده عن الشعر النبطي العاطفي أوغيره . الفصل الخامس : البحور الاكثر أستخداما في المحاورة : 1- البحر الطــويـــل : هو أحد البحور الشعرية المعروفه قول الشاعر عبدالله اللويحان : هاضني مرقاب عديت في عالي فروعه عصر والشمس حيه 000 ساقنـي سايـق الاقـدار ليـن السـاق عـدا براسـه مـن عذابـي أه واعبـرتن كنيتـهـا مــا أبديتها في حـشا روحي خفيه 000 مثـل عبـرة يتـيـمٍ ينـزرونـه نــزر والـنـزر هـضـام الشبـابــي 2- البحر الحنــيفــي : نسبة الى مبتدع هذه التسميه شاعر يدعى بحنيف أوالحنيفي قول الشاعر : مـن صافـي النيـه 00 ســلام رديــــــه 00 والملعبـه صافـيـه واللـيـل قافيـهـا من خاطرٍ صافــي 00 حييت يا سنافي 00 والملعـبـه شـدهـا لـيــاك ترخـيـهـا 3- البحر المكســـور : قول سليمان بن شريم : والله أني فوقهم كني علـى مزعـــافي 00 مهـرة لعـــابـه لي ثلاث سنين يا صقران هذا حوفــــي 00 بندقي مشعابي أنت يا راعي الغنم قد شافك الشوافي 00 جوكم النهـــابه يوم تمشي بالجبال السمر كنك عوفـي 00 للغنم حلابــــي 4- البحر اللويحـــاني : نسبة لمبتدعه الشاعر عبدالله اللويحان قول عبدالله اللويحان : ألا يـا مـال فرقـا العيـن الا يــا مــال فـرقـا العين 000 يـا بعـد الفـرق بيـن النـاس يـا خــلاق يــا كـافـي خطاه الزول صورة يحسب الجمعه ضحا الاثنـــــــين 000 يـغـر الاجنـبـي زولــه وفــي ملبـوسـه الضـافـــي 5- البحر القصــير : قول عبدالله اللويحان : يا سلامي على كـل الرجـال 000 ردةٍ خـــاطـــري غـنـابــهــا هبت أرياحها شرق وشمــال 000 والمعاني حسبـت أحسابهــا 6- البحر المعوسـر أو العسيـر : هو نسبة لصعوبته سمي بهذا الاسم قول مرشد البذال : بدا 00 منهو حدا 00 بالقيل 00 وأن تيه العجفـــاوي ولا 00 منى على 00 الاصحاب 00 نفسٍ تجي دونـــيـه عدا 00 ذيب الندا 00 في ليل 00 مير أحترس يالشاوي ملا 00 الناب العلا 00 ون صاب 00 ياخذ لحمته نــيـه غدا 00 قولوا كدا 00 ما قيل 00 سبعٍ طمع به واوي ولا 00 قولوا بلا 00 شر شاب 00 تطمع بـه الحنديــه 7- البحر المخومـــس : هو أحد البحور الشعبيه المعروفه قـــول مرشد االبذال : سلام والسلام مني والليله الملعب ينـادي الليله الليله لعبنا ما هبلك يا قلب الشرودي تحيـة وفـاء يـا فاهمـيـن التماثـيـل يا ناقلين الطرق عني من جنب الطاروق غادي أن قالو العالم تعبنـا أنـا قويـاتٍ عضـودي تعاليـل يـا هـل اللعـب هــذي تعالـيـل 8- البحر المســودس : أحد البحور الشعبية المعروفه قول مرشد البذال : أسمعوا وأفهموا رد الكلام يا سلامي على اللي يفهمون أقوال من قدم شريف الكلام بلا جزا شاقه الولم 000 واغرم يوم جابنه مطاليب حاجات الرفيق من عنالـه وجـب حقـه وصـار ما لنا في تشعبات الكمام أنت يا من لكح بالرجم زولٍ زال واستدنا سلاح الشجاعه وأعتـــزا ثابت العلم 000 وأفكر لين تدري طلـب قـوم والا انـه صديـق لاتسـرع بتنفيـذ المغـــار 9- البحر المنكــوس : هو نكس البدايه في الشطر الى النهايه كما هو واضح في البيت التالي قــول مرشد البذال : سلام رديه 00 لها راس وعـــjـــيون 00 سلام رديـه الليله الليله 00 بها أشكال وألوان 00 الليله الليله رده ومثنيه00 على اللي يغنــــون 00 رده ومثنيـه كلن وتحليله 00 الى كان ماكـــان 00 كلن وتحليله 10- البحر المثـــومن : هو المعتمد على الوقفات الثمانيه في ألاوزان ولذلك سميّ مثومن قول مرشد البذال : وصلنا سلامك 00 ونفهـم كلامـــك 00 تبي تركب البرج والبرج عالـــــي ترفق وخل المشي يا رجل بالهون 00 لقيتك لقيتـك 00 وأنامـا نسيتـك تصلي الفروض وتبوق القــــرايـب 00 توضيت والا مصلي ما توضـــــيـت 11- البحر المــربوط : هو الربط بكلمة مكرره كقولهم : والله أعلم ) وهذا نظم أخر مربوط أيضا : ( حيث تكرر جملة : المعني على سطح القمر ) مثــال : يا شاعر الميدان لوتنخا فـلا تلقـا نصـــيـر أدخل ولك مظهار ( والمعنى على سطح القمر ) ترى الجمل عيبٍ عليه رغاه من عقب الهدير 000000000 ــار ( والمعنى على سطح القمر ) الفصل السادس : الدراسة التفصيلية لــ الفتل والنقض في المحاورة والفتل والنقض هو أساس المحاورة والشعر الارتجـــالي يعتمد ( الفتل ) هو المعنى المقدم من الشاعر البادئ في المعنى على النحو التالي : 1- تركيب الطاروق بقافيه محدودة أو مفتوحه وعلى وزن معيّن مع تلحينه وغنائه 2- تركيب المعنى على البيت ويكون مرتبط على معنى أو معاني معيّنه 3- تركيب الرمزية على المعنى بحيث يصل للشاعر الخصم بطريقه غير مكشوفه 4- النجاح بالرمزية : توصيل المعنى المهدوف اليه بالطريقه الصحيحة يعتمد ( النقض ) هو الوصول الى المعنى وتبطيل مفعوله أو ردعه بمعنى أقوى منه أو مجاراته على النحو التالي : 1- الرد على الشاعر بنفس الطاروق والمعنى والوزن 2- الالتزام بمجارات المعنى المهدوف عليه 3- الوصول الى نقضه بالطريقه الصحيحه مثال على بعض المحاورات التي اللتزمت في محوّر ( الفتل والنقض ) الصحيح محاورة الشاعرين العملاقين صياف الحربي ومطلق الثبيتي ( رحمها الله ) وقد كانت مبنيّه على معنى وقد نجحا في تأدية الفتل والنقض بالشكل والطريقه الصحيحه ومن المعروف بأن هاذين الشاعرين من الشعراء اللذين حافظوا على موروث المحاورة وقاموا بالتميّز والابداع بها ونقلوها بأفضل صورة للجيل اللذي جاء من بعدهم وهم حبيب العازمي وفيصل الرياحي وملفي المورقي وغيرهم قال مطلق الثبيتي : ( وقد كان البيت البدايه للمحاورة والترميز للمعنى الاول - في باب الفتل ) الحريبي ينفـض اللحيه ويطـوي في معمه 000 راغ قلبه من شلـــيويح المطـــيري والزلامـــي والبعير اللي يشيل الحمل عود يرضع أمه 000 بعد قالـوا شامــخ النيـبان مـــردوم السـنامي وسأقوم بتوضيح الصورة الشكلية للمعنى لهاذين البيتين من خلال القراءه فقد وليس فك الرمزية في البيت الاول : كان ينوّه مطلق الى أن وضع الشاعر صياف عندما جاء الى المحاورة أو الحفل المقام أنه في وضع سئ وخشى وجود الشاعرين ( شليويح بن شلاح المطيري - الشاعر رشيد الزلامي ) بالاضافة الى وجوده هو أيضا وذلك عندما قال ( راغ قلبه ) وكلمة راغ هنا تعني ( خاف / خشي ) في البيت الثاني : نوّه الى أن البعير ( المقصود به صياف طبعا ) كان قويا ولكن بخشيته صغر وكأنه لازال حوارا وذلك بقوله : البعير اللي يشيل الحمل ( عوّد يرضع أمه ) وبذلك فقد كان رأي الناس به خاطئا وذلك بقوله : بعد قالوا شامخ النيبان مردوم السنامي قال صياف الحربي : ( وقد كان بيت الرد على المعنى المفتول من الشاعر مطلق - في باب النقض ) الحريبي يـوم غنا حطــكم فــي راس كـمه 000 ثــم خـلاكم عجينه كـن مافيكــم عظـامي الجمل يمشي على الدرب وكلامـك مايهمـه 000 من هديره قمت من نومك وحـرمت المنامي ( المعنى هنا واضح وليس بحاجة شرحه لأنه نقض معنى كلام الشاعر مطلق وقد نجح بلا شك في نقض البيت ) حتى تطوّر المعنى حتى لعبوا على الرمزية في المعنى الثاني في منتصف المحاورة كقولهم : قول مطلق الثبيتي : أنت ما أنته مستشار و لانـت ريّس مجلس أمه 000 أنـت غصــن الحنظـله مالك زهــور ولانـوامي جـيـت عـند الحسو ظامي مير ما للحسو جمه 000 مخبل اللي يحسب إن الحسو يروي كل ظامي قول صياف الحربي : لو يحطوك العرب ريّـس قضا مافــيك ذمه 000 يوم تضحـكلي بسن ويـوم تزعل من كلامي لاتنزلك الدروب العــوج وأنته براس قمه 000 ثـم لوتمـــوت ماقلـــــنا لعــــله للـرحـامي مثال آخر للمحاورات التي اللتزمت في محّور ( الفتل والنقض ) الصحيح محاورة الشاعرين العملاقين حبيب العازمي وصياف الحربي (رحمة الله ) التي أقيمت في مكة المكرمة عام 1414 هــ وعلى ما أظن بأن معناها يرتبط بالمحاورة التي قبلها مابين الشاعرين مستور العصيمي وعامر الحارثي ( والله أعلم ) واليكم المحاورة في بدايتها والتي تغلب معناها على التنويه للمعنى الذي أشرت عليه . قال صياف الحربي : الليلة الملعبه بـرقن بـرق فـي سماه 000 إما لقفها هواء بارد وطيربها شفنا حبّيب موّقع فوق راسـه حصاه 000 مدري يسندبها والايحـدربـهـا قال حبيب العازمي : الليلـة الملعبه مثـل الهنــوف الفتــــــاه 000 حنا نناظربها وأنـته تناظربها وأن شفت صياف أبا دربي حصاتي علاه 000 حتى يفكر بهـا حـتى يفكربها قال صياف الحربي : التاجر اللي ماعنده غيـر ناقـه وشاه 000 يشري من السوق خنجـر ويتخنجربهـا ان كان خشيت فوق العود تحت اللحاه 000 عود ولحـاةٍ ضعيفـه وش تدوربــــهـا قال حبيب العازمي : حنا ترى مانقـول الفقـــر مثـل الغنـاه 000 كلن يـولـع زقـاره ويتعمّر بـهـا أن كان محتار في دعوا هـذاك وهـذاه 000 كان أن فيها خياراتٍ تخيّـربهـا وهنا نلاحظ بأن الفتل والنقض لم ينتهي بشكله الصحيح مع صياف ومطلق وجيلهم من الشعراء فقط بل أنتقل الى الجيل الذي جاء من بعدهم والدليل نجاح الشاعر حبيّب العازمي بمجاراة ونقض بيوت الشاعر العملاق صياف الحربي وهناك محاورات كثيره تدل على النجاح والابداع في الفتل والنقض الصحيح في المحاورة التي جمعت الشاعرين حبيب وملفي المورقي وكانت في عام 2003 بمدينة الدمام والتي كان بها حبيب العازمي وملفي المورقي ومستور العصيمي وفلاح القرقاح القحطاني وأظن بأن المحاورة مالت في معناها للوضع السياسي في الوطن العربي آنذاك الوقت وماحدث من مؤثرات على الساحة العربية قال حبيب العازمي : سلام يالساحل الشرقي مقر الغناه 000 يامنبع الخير شريان الوطن كلهــا ياملفي المورقي من شدت الانتباه 000 نفسك ماتفطن لها والناس تفطلهــا قال ملفي المورقي : حييت يالكوكب اللي سابح في سـماه 000 الناس تعرف دروب العز وتدلها نبغى صواب العتيبي ماندور خطــــاه 000 لاكن خل العلوم الثانية خلــهـا قال حبيب العازمي : مدري ظروف العرب والا ظروف الحياه 000 آخر زمن تحسد الشجره علـى ظلـــها اللي تبي مانبي والتي نبي ماتبـــاه 000 هذي هي المشكلة والمشكله ( حلّها ) قال ملفي المورقي : عن كل مالن يابو فيصل تساق الزكاه 000 لاكن خل الزكاه تحل في حلها اللي يقدم كــراب الكف يعطى مــــلاه 000 لاكن قل للقلوب الغافله قلهــا نلاحظ نجاح الشاعرين في الفتل والنقض وخصوصا ( فتل الشاعر حبيب ) في البيت الثالث له والرابع , ونجاح ملفي في نقض البيتين في بيته الثالث والرابع والمحاورة أطوّل بكثير من ذلك وقد تبيّن الابيات الاتية المعنى أكثر من الابيات السابق ذكرها وهذا دليل على أن المحاورة : أحدى أساليب معالجة المشكلات والامور بشتى أنواعها سواء كانت سياسية أو أجتماعية أو دينية وهو الموضوع الذي سنتكلم عنه في الفصول الاتية . الفصل السابع : 1- تظلــيل الكلمة في المحاورة : النطق بكلمة المراد بها معنى كلمة آخرى بنفس النطق وبذلك يستطيع الشاعر تنويه المعنى وتظليله ومحاولة مروره على الشاعر الخصم بصورة تختلف عن مسمى الكلمة العامة وذلك يعتمد على الموهبة اللفظية لدى الشاعر ( الغني بالثروة اللغوية في المعاجم العربية للغة واللهجات العربية العامية) والتنويه هنا يكون : بالنطق بكلمه يقصد بها كلمة أخرى ينعكس معناها سلبا على الشاعر الخصم ولعل من أكثر الشعراء اللذين يتميّزون بهذي الموهبة هم شعراء العرضة الجنوبية ( المليئة بالشقر - الزهيري ) والشقر : هو إيجاد أكثر من كلمة في البيت / الموال الواحد بنفس النطق ومختلفة في المعنى 2- الامثله للكلمات في موال المحاورة التالي : قول الشاعر : الا يالطيور اللي تسابق 00 قطر قطر القصد هنا لكلمة قطر : يدل على قطر الاتجاه ( فلان قطر بيت فلان ) أي قصد بيت فلان تروحين يم عمـــان والا 00 قطر قطر القصد هنا لكلمة قطر : أسم دولة قطر أكيد أن دمك عام الاول 00 قطر قطر القصد هنا لكلمة قطر : يدل قطر الدم أي نزوله ( الدم يقطر ) أي ينزل ببطئ أ- مثال أول : بيت الشاعر حبيب العازمي للشاعر فلاح القرقاح : الليله العازمي خصمه بطل 00000 كلمة ( بطل ) هنا تدل على معاني كثيره في اللغة العربية واللجهة العامية منها : بطل : أي شجاع وصاحب أنجاز منها : بطل : أي بطل مفعوله / أنتهى منها : بطل : أسم يطلق على علبة المشروبات الغذائية وغيرها ب- مثال ثاني : بيت الشاعر مطلق الثبيتي للشاعر صياف الحربي في المحاورة المذكورة أعلاه : أنت ما أنته مستشار و لا أنـت ريّس مجلس أمه 00000 كلمة ( أمه ) هنا تدل على معاني كثيرة في اللغة العربية واللهجة العامية منها : أمه : تدل على أسم الام منها : أمه : تدل على أسم أحدى المجالس التشريعية في الدول منها : أمه : تدل على أسم الشعوب ج- مثال ثالث : بيت الشاعر نواف العازمي ( رحمة الله ) للشاعر تركي 2000 : أنت تركي وحنا مانحب التراكي 0000 كلمة ( التراكي ) هنا تدل على معاني كثيرة في اللغة منها : التراكي : أحدى مسميات الحليّ المستعملة لدى النساء والمركبة في الاذن منها : التراكي : التريّح على الجنب أثناء الجلوس ويكون على مسند / مركى منها : التراكي : تقال للاتراك في لهجات القبائل في الجزيرة العربية قديما منها : التراكي : تقال كأحدى مسميات التركة / الميراث د- مثال رابع : بيت للاحد شعراء المحاورة : الطايفي مايترك أشعاب جده 0000 هناك كلمتين في الشطر مخفية المعنى المرموز اليه وهما كلمة ( الطايفي ) وكلمة ( جده ) ولهن معاني كثيرة سليمة وغير سليمة في المعنى كلمة ( الطايفي ) هنا تطلق على الذي يسكن في مدينة الطايف - تطلق على احد مسميات الطوائف الاسلامية / الاحزاب كلمة ( جده ) هنا تطلق على أب الاب ( الجد ) - أسم لاحدى المدن السعودية - كلمة تدل على تعريف لكلمة الصدق في القول ( الجد ) الفصل الثامن : 1- المعنـــى : والمعنى في المحاورة وصياغته في الصورة الصحيحة التنويه وتشبيه الموضوع في البيت بموضوع آخر يكون مقارب للمعنى المقصود الوصول اليه تعتمد أو يشترط وجود المعنى كأساس في المحاورة ولايمكن أن تقوم محاورة بغير معنى ولايمكن الاستغناء عنه وتوصيله يكون مشروط بصيغا شعرية معيّنه ومحبوكه ولايجوز الاشاره اليه بالشكل والرد العشوائي الغير مشروع بقانون الفتل في المحاورة وقد أمتاز الكثير من الشعراء في الوقت الماضي والحالي بصياغة المعنى وتظليله ليصل الى الشاعر الخصم بالشكل الصحيح والغير معقد وهناك الكثير من الشعراء جاءوا بمعنى يتحدث عن موضوع محدد وأنتهوا بأكثر من خسمة مواضيع متتالية وذلك دليلا على فهمها الكبير للمحاورة ومجاراة المعنى والنجاح في حّبك وسّبك الابيات وكذلك التميّز في الفتل والنقض 0 وفي مقابله للشاعر الكبير مستور العصيمي على أحدى القنوات الفضائية الشعرية ذكر بأن الشعراء نوعان في المحاورة شاعر تستطيع الدخول معه بأكثر من عشرة مواضيع في طاروق واحد وشاعر لاتستطيع فهم مايقول وكأنه يحاور شاعرا غيرك وهذا دليلا على قلة الشعراء المتمّيزون في المحاورة في الوقت الحالي بعكس ماكان الشعراء في الماضي 2- الامثله على المعنى : مثال للتشبيه والتنويه الصحيح للاحدى المحاورات : محاروة الشاعرين ملفي المورقي ونواف العازمي في الدمام عام 1422 هــ بالحديد في راس تنورة والتي كان بها كلا من الشعراء نواف العازمي وملفي المورقي وفيصل الرياحي وسلطان الهاجري قال الشاعر نواف العازمي : أنت مدري مع فريق النصر والا الاتحادي 000 ودي أعرف قبل لا أدخل في تفاصيل القضيه كلمتي : النصر والاتحاد هنا تشير الى معاني عده في المحاورة منها : الاحزاب - القبائل - الدول - الشعراء .....الخ وتفسير البيت هو أن الشاعر نواف العازمي طلب رأي الشاعر ملفي في الامر قبل الدخول به والتطرق الى ذكره . رد الشاعر ملفي على هذا البيت : الخبر يابن الحلال اكبر من اخبار النوادي 000 صارت الدعوة على خيطان مدري السالميه وهو واضح في المعنى وقد أشار الى ان الموضوع أكبر من أن يشبه بالانديه ولم يبدي رأيه بالشكل المطلوب على بيت الشاعر نواف وقد يكون يريد الايضاح أكثر أو الاشهار عنه بطريقه واضحه أو بقصد آخر - وأعقتد بأنه كان يعلم بالامر او المعنى قبل بدأ الشاعر نواف به وأصر نواف على أخذ الرأي من ملفي بقوله : المطية فوقها راع المطية والشدادي 000 وانشد الراعي عن اشداد المطية والمطيه ورد الشاعر ملفي بالاجابة وأبداء الرأي بقوله : من غزاه الذيب الاشهب لايصيح ولاينادي 000 يحتزم بالسيف أبو حدين من دون الرعيه نجح الشاعر نواف العازمي بهذي المحاورة بتشبيه المعنى بمعنى آخر مقارب له ونجح أيضا الشاعر ملفي بالوصول اليه وقد كانت من أنجح وأشهر المحاورات في العصر الحديث علما بأن هذا الطاروق هو الطاروق الذي سبق محاورة نواف العازمي وفيصل الرياحي ( رحمها الله ) في المحاورة الشهيره التي جرت بينهم في نفس الحفل 3- الايجابيات في معنى المحاورة : أ- معالجة الامور التي لايمكن معالجتها في المجتمع وتناولها بصورة رمزية ب- النجاح في تأدية الفتل والنقض بالشكل الصحيح ج- الحفاظ على المحاورة وأسلوب معناها د- تعريف الرمزية وأظهار التميّز والابداع في تناول المعنى ل- أظهار الفطنه والذكاء لدى الشعراء 4- السلبيات في معنى المحاورة : من أهم السلبيات والظواهر التي تساعد في هبوط وإنحدار المعنى في المحاورة : أ- أستخدام بعض الشعراء للموال الذي يضّعف المعنى ب- أرضاء الجمهور على حساب المحاورة وصياغة المعنى الصحيح ج- أستخدام الكلمات والعبارات التي لاتشير الى معنى مقرب للمعنى المقصود د- الخروج عن المعنى المقصود بمعنى لايتماثل معه ل- التظاهر بمعرفة المعنى والتكابر عليه وتجاهله هـ- أستخدام الرد العشوائي الغير مركزّ عليه الفصل التاسع : المحـــــاورة في وقتها الحالي 1- المـــوال : والموال هو طاروق مروبع يقوم على لحن معيّن وله قفله ويكون على أوزان أخرى أيضا وعلى بحور مختلفه مثال عليه : سلام مني للرجال الطــيبــــين 000 اللي يعرفون اليسار من اليمين أقولها والله على الكايد يعـين 000( واللي عقد روس الحبال يحلها ) ( والشطر المقوّس هنا يشير الى قفلة الموال ) ويقال بأن من قام ببدع الموال هما الشاعرين ( بكر الحضرمي وعمر الهذيلي ) في الفترة مابين 1403 - 1405 هــ والله أعلم ومن شعراء الحجاز المعروفين بممارسة الموال بكل الحفلات تقريبا ولايزالون يستخدمونه ولم يبدوا من جانبهم أي معارضة تذكر عليه ومن جانبه فقد أختلف الكثير من الشعراء على الموال هناك من يقول إنه أضر بالمحاورة وساعد على أحباط المعنى وتضعيفه وهناك من يقول أنه ساعد على تطوير وتحديث المحاورة وزيادة جمهورها وأعلامها وهناك الكثير من الشعراء الذين لايؤمنون بالموال ولاكن يمارسونه من باب الاجبار عليه ومجارات لارضاء الجمهور والمتلقي ومنهم صياف الحربي ( رحمة الله ) وخلف بن هذال وأحمد الناصر ورشيد الزلامي وغيرهم الكثير ومن الشعراء الذين ساعدوا في تطوير الموال فيصل الرياحي وحبيب العازمي وتركي 2000 وعبدالله بن شايق وعبدالله العير وغيرهم الكثير ومن المعروف حاليا في حفلات المحاورة أنه لايمكن ارضاء الجمهور الا بوجود الموال وأكثر جمهوره يكون من فئه الشباب وصغار السن ولاكن وجود الموال طوّر جمهور وأعلام وشعراء المحاورة ولانستطيع أنكار هذا الشي وكونه سلبا أو أيجابا على المعنى فهذا أمرا آخر يتعلق بالشعراء اللذين يأتون به فهناك الكثير من الشعراء نجحوا بإدخال المعنى الصحيح بالموال وهناك من فشلوا وهناك من يعتبره تعسيرا للشاعر 2- أعــلام المحاورة : وهو الاعلام الخاص في القنوات والصحافة التي تدعم شعر المحاورة وتسلط الضوء عليها فقد أتجه الاعلام في السنوات الاخيره الى شعر المحاورة بشكل كبير ومكثف في الخليج العربي وقد ساعد على أبراز شعرائها وكثرة جماهيرها وأرتفاع أجور شعرائها سواء في الحفلات الاعراس وغيرها أو في المهرجانات والاحتفالات الوطنية والكرنفالات الشعرية وقد يكون الضرر هنا متعادلا مع النفع أرتفاع أجور الشعراء والمتجارة في الشعر مقابل رفع مستوى أعلامها والاهتمام به وحفظ مأروثها وحقوقها الادبية وينقسم أعلام المحاورة الى عدة أقسام : أ- القنوات الفضائية الشعرية الداعمة لشعر المحاورة ب- الصحافة والمجلات الشعرية ج- المنتديات والمواقع الادبية في شبكة الانترنت 3- العوامل التي ساعدت على حفظ موروث شعر المحاورة الصحيح : أ- المهرجانات االسنوية المنظمة مثل مهرجان المغتره - الجنادرية - التراث الشعبي ب- الحكمة والمصداقية لدى بعض الشعراء الكبار في مسيرة توصيل رسالة شعر المحاورة ج- وجود المعنى الصحيح لدى بعض الشعراء حتى وقتنا الحالي د- تواجد كبار الشعراء المميزين في الساحة وأصرارهم على مواصلة العطاء ل- وجود بعض الكتّاب والاعلاميين والمتعهدين اللذين يهتمون بأصالة شعر المحاورة 4- المؤثرات التي عرقلة مسيرة شعر المحاورة الصحيح : أ- أستخدام العبارات والكلمات التي لاتدل على معنى صحيح ب- دخول المادة في إدارة شؤون المحاورة ومعناها الصحيح ج- أستخدام الشعراء للاساليب القبليه والاحزاب لارضاء الجمهور د- أستخدام المواضيع التي لاتخدم الشعر والادب والمجتمع س- كثرة العقود الحصرية للشعراء والحفلات وتصويرها ق- أستخدام بعض الشعراء لالحان الاغاني بغرض تهييج الجمهور وأنفعال الاعلام معه ل- كثرة الصحافة والقنوات الشعرية المتاجرة في الشعر والاعلام المزيّف ك - كثرة الخلافات بين الشعراء بشتى أنواعها وأسبابها م- وجود مكاتب المتعهدين للحفلات وعقود الشعراء التي تتركز على المادة فقط ن- أستخدام اللالفاظ والكلمات الغير مشروعه التي تثير النعرات القبليه والعلاقات الاجتماعية العامة هـ- عدم التنسيق بين الشعراء والخلط بين الشعراء المميّزين والشعراء الغير مميّزين و- كثرة البرامج والمسابقات في المحاورة المتجارة بها وتنفيذها بالشكل الغير صحيح ولائق ي- أنعدام الفتل والنقض وقلة وجود المعنى ومجارات الحدث السليم والغير سليم الفصل العاشر : 1- الدراسات والبحوث على شعر المحاورة : أ- دراسة الشاعر ذيب الشمري وقد كانت دراستة لمراحل المحاورة الانتقالية الثلاث فقط وهذا ماوثق في ( منتديات أبومشعاب الادبية ) ولم يتطرق لأي تفصيلات ولا دراسات أخرى كما هي الدراسة الحالية على هذا القرض من الشعر وهو المحاورة ب- دراسة الشاعر الكبير أحمد الناصر الشايع وقد كانت الدراسة على البحور الشعرية الطويله ( في الشعر الشعبي ) ولم تختص الدراسة في شعر المحاورة فقط 2- شعراء في ذاكرة تاريخ المحاورة : ساهم الكثير من الشعراء في القرن الشعرين والواحد والعشرين في وضع بصمة لشعر المحاورة جعلتهم الاكثر فضلا على هذا الشعر والحفاظ على موروثه وتميّزوا عن غيرهم في قوة المعنى والشاعرية الفذه في المحاورة عبدالله اللويحان وسليمان بن شريم وصقر النصافي وجمعان الحضينه ومرشد البذال وعبدالله المسعودي صياف الحربي وشليويح بن شلاح ومحمد الجبرتي ومطلق الثبيتي وهم الشعراء اللذين ساهموا بأنتقال شعر المحاورة لوضعه الصحيح بعدما أوشك على الانحراف حتى أصبح وضعها كما هو في وقتنا الحالي وهناك منهم من أبتدع طواريق واللحان بها لازالت تستخدم حتى وقتنا هذا كــ عبدالله اللويحان ومرشد البذال وسليمان بن شريم وهناك منهم من ردعها عن الانحراف الى القبليه وضياع الفتل والنقض بها كــ مطلق الثبيتي ومحمد الجبرتي وعبدالله المسعودي وصياف الحربي 3- النقد في شعر المحاورة : لايوجد هناك شعرا ليس له نقاد ولاكن من أصعب النقد نقد شعر شعر المحاورة والنقد نوعان كما هو معروف : ( نقد بناء - نقد غير بناء ) وليس من الضروري أن يكون الناقد شاعرا - وليس كل شاعرا ناقدا - والعكس صحيح فهناك كبار النقاد لايكتبوا الشعر ولاكنهم يفقهونه ودرسوا قواعده وأساليبه ومبادئه وتفاعيله وأوزانه وبحوره أ- النقد البناء في شعر المحاورة يقوم النقد البناء على مفاهيم وأساليب عده منها 1- المصداقية والتواضع في النقد 2- عدم التحيّز لإي طائفة أو شاعر والانصاف بين كل الشعراء 3- التأني في الحكم على المعنى وعدم التسرع 4- الاستشاره من الشعراء والنقاد قبل نشر النقد 5- يقوم الناقد بأنتقاد الشاعر أمامه أو بعلمه ليعلم من قام بنقده 6- التركيز في النقد على أساسيات شعر المحاورة وعدم التدخل في الرمزية 7- يكون النقد على الموضوع - أسلوب الفتل والنقض - أسلوب المعنى ومجاراته وسياسيته كان النقاد في المحاورة سواءا كانوا شعراء أو غير شعراء يحضرون الى ساحات المحاورة كمتابعين لها ومتذوقين من الدرجة الاولى للمحاورة ومحبين لها , فيستمعوا لجميع الطواريق والمعاني التي تتداول طوال الحفل بين الشعراء ويسجلوا ملاحظاتهم على المعاني والفتل والنقض الذي يتناوله الطاروق وطرق التشبيه والتنويه بالرمزية للمواضيع التي تطرح وفي ختام الطاروق يذهب الناقد للشاعر الذي سجل عليه الملاحظة ويأخذ رأيه ويبدي عليه الشاعر رأيه أيضا , أما أن تكون الملاحظة صحيحة او خاطئة ويسأل الشاعر الآخر أيضا وذلك خشية من أن تصبح ملاحظاته غير صحيحة ونقده غير بناء . وكان الشاعر يبيّن له السلبيات والايجابيات والاخطاء كمساعده له وتصحيح ويستفيد الطرفان ( الناقد والشاعر ) من هذه الملاحظات وهذا النقاش الادبي الراقي يقول أحد الشعراء الكبار في المحاورة كنت معزوما في أحدى الحفلات في الحجاز وكنت جالسا بالقرب من المكرفون وكان الطاروق بين شاعرين معروفين وزملاء لي في شعر المحاورة وأستمر الطاروق بينهم قرابه الساعة وفي آخر الطاروق جائني شابا لايتجاوز عمره العشرون سنة , وقال لي : يا أبا فلان أظن أن هاذين الشاعرين يقصداك في موضوعهم وقلت له : لا أظن ذلك ’ فقال لي : أسال وحاولت أتدارك الامر في آخر الطاروق ولم أستطع ذلك ’ وعندما أنتهى الشاعرين من طاروقهم سألت أحدهما وقلت له : بطريقة مزح ( موضوعكم خطير والرادار شغال ) قال لي : فلان هو الذي أجبرني أن نقيم الموضوع عليك فجاريته على موضوعه فــ ناديت الشاب الذي أبلغني وقلت له : هل أنت شاعر ’ قال : لا ’ قلت له : فكيف عرفت ’ قال : أنا ناقد مبتدأ في شعر المحاورة فقلت له : أستمر ياولدي ’ فأنت مبدع ولك مستقبلا كبير في هذا المجال ولاكن عليك في النقد البناء ولاتحكم الا بعد أن تتأكد . وبعد شهرا من هذي المحاورة وجدته قد نشر مقالا في أحدى الصحف الشعرية بخصوص هذا الطاروق وقد كتب الموضوع كما هو وبيّن جمالياته . وهذا دليل على أن النقد البناء ( يتوقف على النقاد وصراحتهم وقوة معرفتهم ) ب- النقد الغير بناء في شعر المحاورة : يقوم النقد الغير بناء على مفاهيم وأسباب عده منها 1- الحقد والغيره من الشاعر أو العنصرية والكراهية 2- سلبية الفهم وضعف تذوق شعر المحاورة وأساليبها 3- المادة المدفوعة على حساب النقد والمقالات الغير صحيحة 4- التسرع في الحكم على الشاعر ومعناه والاتهام المباشر والقذف 5- فهم المعنى بالشكل الخاطئ وقلة المعرفة وتجاهل الشاعر 6- البحث عن الشهره والظجة الاعلامية على حساب النقد الخاطئ 7- النقد المبني على التجاهل والاسم الغير معروف ج- النقد المباشر للشاعر : وذلك مانراه في البرامج والمسابقات في شعر المحاورة على القنوات الفضائية إقامة محاورة بين شاعرين يتم أختيارهم بالقرعة أو ماشابه ذلم ويقومون بالتحاور بينهم على محوّر معيّن ومعنى محدد وزمن محدد وعند ختام الطاروق بينهم تقوم اللجنة المكوّنه من ثلاثة أعضاء أو أكثر بأنتقادهم في الشكل المباشر السريع ويتضمن النقد على ثلاثة محاور فقط ( قوة الفتل والنقض - طريقة توصيل المعنى - طريقة أستلام وفهم ومجاراة المعنى ) 1- يقام النقد على دراسة وفهم وليس بالعشوائية في أختيار النقد 2- يكون الناقد صاحب علما ومعرفة في البحور والاوزان والتفاعيل الشعرية 3- يكون الناقد صاحب خبرة وباع طويل في متابعة وممارسة شعر المحاورة 4- لايتدخل الناقد في تحديد موضوع الشاعر فالكل يعلم بأن الشاعر واهس وليس الشاعر مجبرا في اتباع موضوع معيّن 5- يكون النقد على الموضوع والفتل والنقض والمجاراه فقط وليس فك الرمزية الا أن كان الموضوع غير مشروع ومخالف 6- يقوم الناقد بدراسة الطاروقة بعد أنتهاءه للتأكد من النقد ومراجعته أكثر من مره وعرضه على أكثر من عضو في اللجنة الناقده 7- عدم تجاهل الشاعر حتى لو كان شابا فمن المعروف أن الشعر ليس له عمرا والموهبة من الله عز وجل الفصل الحادي عشر : 1- نقطة تحول المحاورة عن الماضي : نقطة التحوّل التي طرأت على المحاورة في الوقت الحالي تأثرت المحاورة في الوقت الحالي بدخول القبليّة والرموز الحداثية والالحان الغنائية الدخيلة عليها والتي استخدمها اكثر الشعراء الحاليين وذلك أثر الاعلام الكبير المسلط عليها واللتفاف النهضة الادبية حولها وكثرة الجماهير والحفلات التي تقام على عاتقها وقلة الوعي لدى بعض المتلقين والجمهور الذي قد يصل الى ثمانين بالمئة من فئة صغار السن والشباب وغياب النقد البناء عنها وحفاوة التنظيم 2- محاورات ساءت لشعر المحاورة : ( ولن نقوم بذكرها وأعتقد بأن هذا النوع من المحاورات تكرر كثيرا في الآونة الاخيره ) أ- المحاورات التي دخلت في إثارة النعران القبلية ب- المحاورات التي تطرقت للإساءات الشخصية ج- المحاورات التي خالفت الاخلاق وذات الالفاظ السيّئه د- المحاورات ذات الانعدام في المعنى وفقدانه وضياع الموضوعية 3- شرح ( المعنى ) المتسلسل ومجاراة الرمزية في المحاورة : "محاورات ذات قوة في المعنى خلدها التاريخ" وذلك نظرا لإستيعاب القوي لشعرائها وفهمهم السريع للمعنى وتوصيله وأستلامه بالشكل الصحيح والنجاح المبكر بالفتل والنقض أ- محاورة الشاعرين العملاقين عبدالله المسعودي ومطلق الثبيتي ( رحمها الله ) في الفترة مابين 1398 - 1400 هــ في المملكة العربية السعودية وتسمى ( المحاورة المشهوره ) قال المسعودي : نهاية شهر ذي الحجة بداية يوم من عاشور 000 هلا يامرحبا والمملكة فأحلى لياليها أنا ماهمني في الملعبة مطلق ولامستـــور 000 اعلقها على قمة جبل وتهز رجلـــيها فـ رد مطلق : أنا شفت البنادق في المحاجي والفرود تثور 000 يدوم لك البقا وأنته جملها وأنت راعــيها تقوله وأنت منحني في يديه حنيّت الباكـــور 000 وأنا اللي من زمان فات طابخها وشاويها قال المسعودي : أثرك الشايب اللي لقمته ماوصلت الحنجور 000 مصيبة وأنت تفلها وأن بلعها سمها فيها ب- محاورة الشاعرين العملاقين مطلق الثبيتي وعبدالله المسعودي : مثالا : محاورة الشاعرين العملاقين عبدالله المسعودي ومطلق الثبيتي ( سأقوم بنقل الطاروق بالكامل وشرحه على الطريقه السطحية أما المعنى والرمزية فعند الشاعران ولا استطيح شرحها والبداية كانت عند المسعودي ) وقال المسعودي : مانيب أجيب الفصاحه غيـر عنـد الفصـيـح 000 أمشي مـع النـاس وأعطيهـا قوانينـهـا ( أم الصفا ) والصفيح اللي من اول تصيح 000 راحت على مـوت أبوها حنــت ايدينهـا ..... ( تحفظ ) ( الشرح ) في البيت الاول : ذكر المسعودي بأنه لايأتي بالمعنى القوي الا مع الشاعر القوي وهذا دليل على المكانه الشعرية لمطلق التي يقدرها له المسعودي ولكل مذهب أو شاعر طريقه في اللعب معه ويختلف المعنى على حجم الشاعر وقوته الشعرية وهذا ماقاله بهذا الشطر ( أمشي مع الناس وأعطيها قوانينها ) ربما كان يقصد أن لكل فئه قانون في اللعب والمعنى في البيت الثاني : ( أم الصفا والصفيح اللـي مـن اول تصـيـح ) هنا بدأ المعنى وهو ( أم الصفا ) وقد قال في الشطر الثاني للبيت ان هناك أمرا" يحزن ولاكن يسر لمن يستفيد من قضاءه وليس منحصرا على الموت ’ ( وهو مارمز اليه في الشطر الثاني ) فمن المعروف بأن الميّت لايتحنى ذويه الا ان كانوا فرحين ( تحنيّة اليدين ) لدى النساء عادة من عادات الفرح وليس الحزين ’ وقد كان المسعودي يقصد به مطلق قال الثبيتي : بعـض المعاني تعنيني وانـا مستريـح 000 (وأم المـوازيـن ) لاتصغي موازينـهـا قلـب بنعمـه وقلـب مـن زمانـه جريــح 000 قبـل امـس تقسي وهـذا اليوم يالينهـا ( الشرح ) البيت الاول : قال مطلق بأن بعض الامور تعكر صفوه وهو في اتم الراحه , وهذا ماقال في الشطر الاول والشطر الثاني يقول ردا على أمتداحه وسروره من بيت المسعودي الاول بأنه لايريد تغير ميزان المعنى ان كان كما هو واضحا البيت الثاني : جارا المعنى ( لأم الصفا ) التي قالها المسعودي بأن الناس تفرح وتحزن ولاكن هناك من يقسي وبعدها يلين وهو بيت مجاراه فقط قال المسعودي : أنا علـى مرقـب عالـي بديـت أستضـيـح 000 وأن ( أم عامر ) تهز أنصاب سكينـهـا الهجرة اللـي يامطلـق جـات تنقـح نقيـح 000 إيعيـش نمرودهـا ويـمـوت مسكــينـهـا ( الشرح ) هنا بدأ المسعودي بالرمزية الغامضة والفتل الاول : ونلاحظ بأنهم يتقلبون على أسم المعنى المهدوف اليه وتسميته بأسماء عده مؤنثه مثل : أم الصفا - أم الموازين - أم عامر وهذا ثبات على أن الثبيتي أدرك المعنى من أول بيت وتأنيث المعنى هنا يتوضح لنا بأن المعنى على أسم ( مؤنث ) وليس مذكر الشطر الاول رمز المسعودي بكلمة ( بديت أستضيح ) بأنه أيقن الامر ووضحت الصورة لديه على ماجرى أو يجري وأنه على خشية من الامر الذي حدث عندما قال ( وأن ام عامر تهز أنصاب سكينها ) البيت الثاني : هو شرح تفصيلي لمعنى البيت الاول وهذا دليل على تسلسل المعنى وسلامة فتله عندما قال ( الهجره ) وأكمله بالشطر الثاني ’ وهو واضح وبيان لماجاء في الشطر الاول ويهدف الى فساد القبلية أو تسلطها على البلاد قال الثبيتي : يازنـد ياللـي علـى الايـــــام تقـدح قديـح 000 ليـالـك الـسـود ماترقد شياطينهـا أشوف لي ( شيخ ) في نعسه وكفه شحيح 000 حتى الاوادم مشارك في دكاكينها ( الشرح ) البيت الاول : في البيت الاول : ذكر مطلق بأن الناس هناك السيئ وهناك الصالح والشيطان لازال موجودا في الدنيا البيت الثاني : في البيت الثاني : كلمة ( شيخ ) قد يقصد بها المسعودي بأنه لايقول الصدق كله عندما قال ( شحيح ) أي بخيلا في الصدق ويتعمد ذم الناس وحسدهم وهذا ماقال في الشطر الثاني من البيت وهو أيضاح لما جاء في لشطر الاول وهو : حتـى الاوادم مشـارك فــي دكاكينـهـا قال المسعودي : أشوف قربة عقيد القوم تنضح نضيح 000 والثـوب الابيـض تفرق بينه وبينها ابليس لـو جرها يمكـن عراهـا يطيـح 000وأبليس شريان من ماها ومن طينها ( الشرح ) في البيتين السابقين نوّه المسعودي الى أن الثبيتي قد يكون شريكا في الامر ومستفيدا من الامر الذي جرا وسبق شرحه وذلك عندما قال : أبليس شريـان مـن ماهـا ومـن طينهـا - والدليل أهتمامه بالامر قال الثبيتي : النار من تحـت قـدرك مير عيا يفـيح 000 خلا العرب للعشا تدني مواعينها يقال بـابن يجي ياصاحبي منه ريح 000 سده وتسلم من الدنيا ومن دينها ( الشرح ) ذكر الثبيتي بأنه قد حان الوقت لاغلاق الموضوع وعدم تكراره وهذا دليل على سلبية المعنى الذي أتى به السمعودي على مطلق وهذا ماقاله في البيت الثاني كاملا وهو : يقال بـابِ يجـي ياصاحبـي منـه ريـح 000 سـده وتسلـم مـن الدنيـا ومـن دينـهـا وكأنه لايريد مجاراته على هذا المعنى خشية" منه . قال المسعودي : ولد الهوى يوم غنى لام خـد مليـح 000 ما احد يلومه وهو مفتون فـي زينها الذيب ماهو عشا لام اللبن والتليح 000 ان شافت الذيب الاشهب دنهرت عينها ( الشرح ) هنا يصر المسعودي على تكمله المعنى , وان الثبيتي متورط بهذا الامر وانه خشي منه وهذا ماذكرناه في البيت السابق لمطلق وذلك بقوله : أن شافت الذيب الاشهب دنهرت عينها , وأنه شبه الثبيتي بالفريسه التي تخشى مجيئ الذئب ولاتريد تواجده قال الثبيتي : ولد الهوا مبتلش ( فأم الصفا ) والصفيح 000 الـلـي لياشافـتــه رفـت كراعينـها أم الكباير علـى الاجـواد تضبـح ضبـيح 000 والسوس من ظهرها واصل ضلاعينها ( الشرح ) ذكر مطلق بأن المسعودي يهمه الامر والدليل أصراره على الاستمرار به وقد يكون مشتركا هو به عكس ماأدعاه في البدايه وذلك مانوه اليه في البيت الاول كاملا وهو واضح وقريب للمعنى الذي ذكرت والبيت الاول يقول : بأن أم الشر شرها على الناس جميعا حتى ولو كانت من أقربائي وليس لي علاقة بها قال المسعودي : قمريـة الفـن الاخضـر ملحـها مايمـيـح 000 الحـب في حلقهـا ماياصل ابطينـها أن كان أبمدحك ماينفعك كثر المديح 000 أن كان ماجـبـت للقـصـه براهينـها ( الشرح ) هنا يختم المسعودي المعنى بشمول محتواه وانه لن يكف عن الامر في الوقت القادم الا أن أجابه مطلق على أستفساره عن مايريد معرفته في الامر وذلك عندما قال : أن كـان ماجـبـت للقـصـه براهينـهـا . .

مهدي متعب الدالي · 02-24-2011, 01:11 PM

درس كافي ووافي

تسلم ايدج يا بنت العقيد

ما شاء الله عليج بكل قسم لج بصمه

تحيــاتي...

بنت العقيد · 02-24-2011, 01:55 PM

مهدي
لاهنت يالقررم على الاطراء
وان شاء الله اني افدتكم بهالموضوع

همس المشآعر · 02-24-2011, 02:41 PM

كفيتي ووفيتي لبااا قلبك

وجهك أبيض يآ الغاليه

مميزه في كل طرح لك

لا خلا ولا عدم هـ التواجد

مودتي

بنت العقيد · 02-24-2011, 03:01 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس المشآعر

كفيتي ووفيتي لبااا قلبك

وجهك أبيض يآ الغاليه

مميزه في كل طرح لك

لا خلا ولا عدم هـ التواجد

مودتي

همس المشاعر
يالبيييه هالطله
تسلمين لي والله هذا من ذوقك يالكحيله

فهد الرمالي · 07-08-2011, 03:43 PM

قوآج الله على المعلومات أختي ..

و يعطيج ألف عآفية ..

فعلآ هالموضوع مكآن للإستفآدة و لـ تعلم فن المحآورة !

لا هنتي على النقل أختي و تسلم يمينـج

بنت العقيد · 07-08-2011, 03:54 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري الجهراء

قوآج الله على المعلومات أختي ..

و يعطيج ألف عآفية ..

فعلآ هالموضوع مكآن للإستفآدة و لـ تعلم فن المحآورة !

لا هنتي على النقل أختي و تسلم يمينـج

الله يعافيك ياخوي
وشاكره لك تواجدك

الشيخه · 07-09-2011, 04:46 PM

يعطيج العافيه اختي بنت العقيد .
ما قصرت شرح جداٌ مفيد ...

بنت العقيد · 07-09-2011, 04:52 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخه

يعطيج العافيه اختي بنت العقيد .
ما قصرت شرح جداٌ مفيد ...

يعافي قلبك يالغلااا
ولاهنتي ع التواجد

غٍـرؤر سنٍـجآر · 07-10-2011, 06:18 AM

قـــؤأإأج الله ؤيعطيج العافيه ,,,,,,

افدتيني .....

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الإهداءات
إضافة إهداء